Toplumsal Hafızanın Hatırlama Ve Unutma Biçimleri

Bu çalışmanın amacı;siyasal tarihimizde "33 Kurşun" adı ile bilinen,halk arasında Geliye Seyfo (Katliam Deresi) olarak anılan,1943'de Van-Özalp'de 'sınır kaçakçılığı yaptıkları' gerekçesiyle 32 köylünün Kutur Deresi yatağı Çilli Gediği mevkiinde öldürülmesi olayını,toplumsal hafızanın politikaları üzerinden ve sosyolojik olarak,analitik ve sentetik biçimde yeniden tartışmaktır."33 Kurşun Olayı"nın politik tarih ve ulusal hatıratın içinde yer alma biçimleri üzerinde tartışırken;durumu,geliştirilen söylemin hem anlamı hem de yorumu üzerinden yürütmeyi istiyorum ve umuyorum.İkinci olarak yapmak istediğim şey;olayın tarihsel süreç içinde gelişme biçimleri üzerinden,"iktidar" ve "tabi kılınan"ı iki kutuplu bir ilişki gibi düşünmemek;çevreyi oluşturan unsurların bir yandan birbirleriyle ve tek tek merkezle ilişkilerinin;hem merkezi,hem çevreyi,hem de çevrenin bileşenlerini etkilediğine;öte yandan nasıl ve ne kadar ve elbette hangi zaman çevrimlerinde etkilediğine dikkat çekmek gerektiğini bir kez daha tartışmak.Diğer bir deyişle,etki faktörleri içinde şimdiye dek belli belirsiz sezilen,unutturulan ve unutulan,yalanla ve inkarla kapatılan,bu nedenlerle ancak farklı bir okumayla açığa çıkabilen çeşitli güç gruplarının,ittifak alanlarını dönüştürme sorumluluklarını izleyebilmek."33 Kurşun",sadece siyasi tarihimizin değil,yurttaşlık coğrafyamızın nasıl biçimlendiğini de gösteren iyi bir örnektir.Eylemin,eyleyenlerin,eylemlere özne kılınmış olanların ve eyleme nesne olmak zorunda bırakılmış olanların içsel tarihsel bilgisidir.Aynı zamanda şu anda bu satırları 'taraflı' ya da 'tarafsız' olduğu iddiasıyla okuyanın,yani seyredenin,yani yurttaş olarak bizlerin ve yorumlayanların,yani siyasetçi,sosyal ve politik bilimci ve ideologların da dönüştürmüş olma,gözden kaybettirme,yorumlamanın arkasına sığınma ve tarafsızlıkla geri durmalarımızın sorumluluğunun da bir örneği olmalıdır.